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La storia di Roma è anche la storia di opere che non furono mai portate a termine. Dietro acquedotti, strade, porti e monumenti sopravvissuti fino a noi esiste infatti un'altra Roma, quella dei progetti soltanto immaginati o iniziati e poi abbandonati. Tre casi sono particolarmente rivelatori. Tre megaprogetti della classicità analizzati da Toldinstone: la deviazione del Tevere progettata da Giulio Cesare, il canale di Corinto tentato da Nerone e il centro di Waldgirmes destinato a diventare un importante centro amministrativo della Germania romana.

Il primo progetto era talmente ambizioso da modificare la geografia stessa di Roma. Cesare aveva concepito diverse soluzioni per il Tevere, secondo Cicerone, avrebbe voluto spostarne il corso all'altezza del Ponte Milvio, facendolo passare lungo le pendici dei colli Vaticani e liberando così il Campo Marzio da una parte del fiume. Secondo Plutarco, esisteva anche un progetto ancora più radicale, deviare il Tevere in un grande canale a sud di Roma, indirizzandolo verso Circeii e Terracina, per creare una via d'acqua più sicura per i mercanti diretti alla capitale.
Non si trattava soltanto di un'opera idraulica. Deviare il fiume avrebbe permesso di ridisegnare vaste aree urbane, ridurre i problemi legati alle inondazioni e migliorare i collegamenti commerciali con il mare. Il progetto faceva parte di una più ampia trasformazione che comprendeva anche nuovi porti, opere a Ostia e la bonifica delle paludi Pontine. Cesare fu però assassinato nel 44 a.C., prima che queste idee potessero essere realizzate.

Il secondo sogno appartiene a Nerone. L'istmo di Corinto, largo circa sei chilometri, costringeva le navi che dovevano passare dal Golfo di Corinto al Golfo Saronico a circumnavigare il Peloponneso, affrontando anche il pericoloso Capo Malea. L'idea di tagliare l'istmo era antichissima, ne avevano parlato o tentato l'impresa diversi sovrani, tra cui Periandro, Demetrio Poliorcete, Cesare e Caligola. Ma fu Nerone, nel 67 d.C., a trasformare finalmente il progetto in un vero cantiere.
L'imperatore diede personalmente inizio ai lavori e furono mobilitati soldati e prigionieri, compresi circa 6.000 prigionieri ebrei inviati da Vespasiano. Furono scavate trincee e gallerie di sondaggio, ma l'impresa si arrestò rapidamente: la morte di Nerone nel 68 d.C. e le difficoltà tecniche e politiche determinarono l'abbandono del progetto. Il canale che oggi attraversa l'istmo di Corinto sarebbe stato finalmente realizzato soltanto nel XIX secolo, seguendo in larga parte la direttrice dell'antico tentativo neroniano.

Il terzo progetto è forse il più interessante perché non è rimasto soltanto nelle fonti letterarie. Waldgirmes, nell'attuale Assia, conserva fisicamente le tracce di una città romana costruita a est del Reno durante il tentativo augusteo di trasformare la Germania in un territorio stabilmente romanizzato. La fondazione risale almeno al 4 a.C. e il sito, esteso per circa 7,5 ettari, comprendeva un vero foro, edifici civili, sistemi di approvvigionamento idrico e una rete urbana. Non era semplicemente un accampamento militare.
Nel foro furono inoltre rinvenuti i resti di monumentali statue equestri in bronzo dorato, tra cui la celebre testa di cavallo probabilmente appartenuta a una statua di Augusto. L'importanza di Waldgirmes sta proprio nella sua apparente vocazione civile, gli archeologi ritengono che la città facesse parte di un progetto di insediamento permanente e di organizzazione amministrativa della Germania. Alcuni studiosi hanno persino ipotizzato che potesse diventare un importante centro amministrativo, forse una futura capitale, ma questa interpretazione va mantenuta come ipotesi, non come fatto certo.
Il progetto germanico si infranse dopo la sconfitta di Teutoburgo del 9 d.C., quando tre legioni romane furono annientate dalle forze guidate da Arminio. La presenza romana oltre il Reno non terminò immediatamente, ma l'ambizione di trasformare la Germania interna in una provincia stabile venne progressivamente abbandonata; Waldgirmes fu infine evacuata e cessò di esistere come città romana. Studi recenti continuano a sottolineare quanto il progetto di una grande Germania romana fosse più avanzato di quanto si pensasse in passato.

Questi tre progetti mostrano un aspetto fondamentale della civiltà romana, Roma non fu soltanto ciò che riuscì a costruire. Fu anche l'insieme delle possibilità che la sua capacità politica, militare e ingegneristica arrivò a concepire. Spostare un fiume, perforare un istmo o fondare una nuova città nel cuore dell'Europa erano imprese che appartenevano allo stesso immaginario, quello di un potere convinto che il paesaggio, le distanze e persino la geografia potessero essere trasformati dalla volontà umana.

Il mondo romano non era popolato soltanto da dei, imperatori e legioni. Ai margini della geografia conosciuta viveva un'altra umanità, fatta di creature ibride, animali prodigiosi e mostri capaci di mettere in discussione i confini tra natura e immaginazione. Le descrizioni provenienti da viaggiatori, geografi e autori antichi trasformavano terre lontane e notti buie in uno spazio quasi fantastico, dove tutto ciò che era raro poteva diventare possibile.

Tra le creature più celebri Toldinstone ne racconta cinque. C'era il basilisco, letteralmente il piccolo re, il serpente che secondo la tradizione era capace di uccidere con lo sguardo. Plinio il Vecchio ne parla attribuendogli caratteristiche straordinarie, vivrebbe nel deserto da lui stesso creato poiché ha la capacità di seccare gli arbusti oltre che con il contatto anche con il solo sguardo. Nel Medioevo verrà lentamente associato alla coccatrice, il celebre gallo serpente che appare nell'araldica europea.
Accanto a lui comparivano gli uomini con la testa di cane, i cinocefali, esseri antropomorfi che popolavano i racconti sulle regioni remote del mondo. La loro origine risaliva a tradizioni molto più antiche di Roma e sarebbe sopravvissuta per secoli, arrivando perfino nella cultura medievale. Esiodo li distingue fra hemikynes, ovvero mezzi cane, descritti come umanoidi dal corpo di cane e kynokephaloi, dalla testa di cane e corpo umano, trattandoli tuttavia come un'unica popolazione.
Ancora più inquietante era la manticora descritta da Ctesia di Cnido nei suoi Indikà. Creatura dal corpo leonino, volto umano e coda di scorpione in grado di scagliare spine velenose per rendere inerme la preda. Il suo nome e la sua descrizione provenivano probabilmente dalla tradizione persiana, filtrata attraverso autori greci e poi romani, col significato di mangiatrice d'uomini.
Il catoblepa era un animale dall'aspetto quasi grottesco, secondo Plinio il Vecchio era quadrupede etiope aveva una testa talmente pesante da essere costretto a tenerla rivolta verso il terreno. Ma proprio il suo sguardo poteva essere mortale. Una sorta di paradosso vivente, una creatura apparentemente incapace di guardare il mondo, ma pericolosissima per chi avesse incrociato i suoi occhi. Il nome deriva dal greco antico katōblépōn, che significa letteralmente che guarda in basso. Tuttavia, un secolo più tardi, Claudio Eliano l'avrebbe descritto come un erbivoro delle dimensioni di un toro domestico, il suo sguardo non era letale al contrario del suo alito velenoso, perché velenose erano le piante di cui si nutriva.
Infine c'era l'odontotiranno, il più enigmatico del gruppo, descritto nel III libro del Romanzo di Alessandro e nel De gentibus Indiae et Bragmanibus attribuito allo pseudo-Palladio. Il suo nome significa dente tiranno. Si trattava di una bestia gigantesca, descritta come capace di terrorizzare gli uomini con le sue enormi fauci con cui poteva ingoiare un elefante intero in un boccone. La sua natura sfuggente mostra quanto facilmente, nel mondo antico, zoologia, viaggio e leggenda potessero fondersi.

Questi mostri raccontano dunque qualcosa di più interessante della semplice superstizione. Per i Romani, il confine del mondo conosciuto era anche il confine dell'immaginabile. Le creature fantastiche abitavano l'altrove. Più una terra era inesplorata, più sembrava plausibile che fosse abitata da esseri impossibili. Il mondo veniva completato con le creature che l'immaginazione riteneva necessarie.
Molte di esse, trasformate e reinventate, hanno continuato il loro viaggio per migliaia di anni, passando dai bestiari medievali alla letteratura fantastica e infine alla cultura popolare contemporanea.

Strade trafficate, palazzi, chiese e interi quartieri contemporanei sorgono sopra un patrimonio archeologico che, per quanto straordinario, non può essere riportato interamente alla luce. In alcuni casi non si tratta di piccoli frammenti, ma di strutture monumentali che permettono di intuire quanto fosse complessa la città romana e il mondo mediterraneo che da essa dipendeva.
La Roma antica non è scomparsa. A volte è sufficiente sapere che è ancora lì, silenziosamente sepolta, per ricordarci quanto sia profonda la stratificazione delle nostre città.

Tra i casi più affascinanti, Toldinstone cita l'Ottagono d'oro, il Caesareum di Alessandria d'Egitto, il Grande Palazzo di Costantinopoli, le Terme di Nerone e la Villa di Lucullo. Luoghi diversi per funzione e dimensioni, ma accomunati da una stessa sorte. Ciò che rimane di loro è spesso imprigionato sotto città che non possono semplicemente essere demolite per restituire spazio al passato.

L'Ottagono d'oro rappresenta uno degli esempi più suggestivi di questa archeologia invisibile. La Domus Aurea di Antiochia fu una chiesa cristiana fatta costruire da Costantino I, capolavoro dell'arte paleocristiana e bizantina. Il destino fu segnato dal sacco persiano di Antiochia e da due terremoti che la danneggiarono irrimediabilmente alla fine del VI secolo.
Il Caesareum di Alessandria rappresentava l'intreccio fra monarchia tolemaica, potere romano e culto imperiale. Il complesso fu iniziato per volontà di Cleopatra VII in relazione al culto di Giulio Cesare. Dopo la conquista romana dell'Egitto, Ottaviano Augusto lo completò e lo trasformò in un importante centro del culto imperiale. Il complesso, che secoli dopo sarebbe stato legato anche all'omicidio di Ipazia, era straordinariamente ricco. Filone di Alessandria lo descrive con portici, giardini, biblioteche, sale, monumenti e ampi spazi aperti. Tra il 13 e il 12 a.C. furono collocati davanti al santuario due enormi obelischi provenienti da Eliopoli, risalenti al regno di Thutmosi III. I celebri Aghi di Cleopatra sono oggi gli unici resti visibili ed esposti a Londra e New York.
Il Magnum Palatium di Costantinopoli era il complesso imperiale occupava oltre 25.000 metri quadrati e per sette secoli ha rappresentato il cuore dell'Impero Romano d'Oriente. Il Grande Palazzo sorgeva tra Santa Sofia, l'Ippodromo e il Mar di Marmara. Sebbene il magnifico Peristilio dei Mosaici, la Chalke e il Boukoleon siano in parte riportati alla luce, la maggioranza dei resti della cittadella imperiale rimangono sepolti sotto costruzioni ottomane e moderne.
Le Terme di Nerone, nel Campo Marzio di Roma, furono costruite durante il regno di Nerone, intorno al 62-64 d.C. Erano uno dei primi grandi complessi termali imperiali e si trovavano nelle vicinanze del Pantheon. La trasformazione urbana di Roma ne cancellò progressivamente la presenza. Il complesso occupava un'area oggi attraversata da strade e piazze, e molte sue strutture furono demolite o inglobate negli edifici successivi. Gli scavi hanno tuttavia restituito ipocausti, condutture, frammenti architettonici e colonne. Alcune colonne furono addirittura riutilizzate nel restauro del Pantheon nel XVII secolo. Le Terme di Nerone sono quindi un perfetto esempio di Roma stratificata, non sono del tutto perdute, ma sopravvivono frammentariamente dentro la città moderna, spesso senza che il passante possa intuire ciò che si trova sotto i suoi piedi.
Quasi nulla delle sfarzose ville dell'aristocrazia romana è giunto sino a noi. Conosciuta in tutto il mondo antico come una delle dimore più celebri per via del lusso senza eguali che la contraddistingueva, la villa di Lucio Licinio Lucullo, generale e politico romano vissuto nel I secolo a.C. Il, occupava la sommità del Pincio in una posizione privilegiata sopra il Campo Marzio. Le fonti antiche ne ricordano la magnificenza fuori dal comune, tanto che il nome di Lucullo è diventato proverbiale per indicare fasto, raffinatezza e sontuosità. Il complesso probabilmente si estendeva per circa 20 ettari, con terrazze, giardini, edifici, sistemi idrici e monumentali strutture di sostegno. L'archeologia ha individuato soprattutto canalizzazioni, murature e importanti strutture appartenenti alle diverse fasi del complesso. Dopo Lucullo la proprietà passò attraverso diversi esponenti dell'aristocrazia romana e della famiglia imperiale. Nel I secolo d.C. appartenne a Valerio Asiatico e fu poi coinvolta nella tragica vicenda di Messalina, che desiderava impadronirsene. Oggi ciò che rimane è distribuito e spesso nascosto sotto edifici e infrastrutture moderne.

Questi casi mostrano un problema fondamentale dell'archeologia urbana. Un grande scavo può richiedere la demolizione di edifici, lo spostamento di strade, la modifica di infrastrutture e la rinuncia a una parte della città contemporanea è spesso impossibile. Il patrimonio archeologico deve quindi essere studiato senza distruggere il patrimonio storico e urbano che gli è cresciuto sopra.
C'è inoltre un paradosso affascinante. Una rovina può essere più preziosa proprio perché non è stata completamente scavata. Ogni intervento archeologico modifica il contesto; ciò che viene portato alla luce viene anche inevitabilmente sottratto alla stratificazione che lo ha protetto per secoli. Tecnologie come il radar, la fotogrammetria, la scansione laser e altre tecniche di prospezione permettono oggi di conoscere ciò che si trova sottoterra senza necessariamente riportarlo alla luce.

Parte delle antiche città resteranno nascoste sotto i nostri piedi, continuando a vivere solo attraverso la memoria storica, presenze invisibili, conservate nei secoli sotto strade e palazzi contemporanei.

Quando pensiamo all'antica Roma immaginiamo una civiltà circondata da edifici nuovi, templi splendenti e città in continua espansione. In realtà, anche i Romani vivevano tra le rovine. Per loro il passato era già un territorio ricco di misteri, fatto di tombe monumentali, palazzi abbandonati e città appartenute a civiltà ancora più antiche. La domanda è affascinante: i Romani esploravano le vestigia dei popoli che li avevano preceduti? La risposta è sì, e il loro rapporto con queste testimonianze del passato fu sorprendentemente simile al nostro.

Quando Roma iniziò a espandersi nel Mediterraneo, entrò in contatto con i resti delle grandi civiltà degli etruschi, dell'Egitto, della Grecia, della Mesopotamia e dell'Anatolia. Molti monumenti avevano già migliaia di anni. Le piramidi di Giza, ad esempio, erano antiche quanto oggi lo sono le costruzioni dell'Impero Romano. Per un cittadino del I secolo d.C., visitare una piramide significava trovarsi davanti a un'opera appartenente a un passato remotissimo, quasi mitologico.

Anche nella stessa Italia esistevano testimonianze di civiltà precedenti. I Romani ammiravano le possenti mura, le necropoli e i templi degli Etruschi, riconoscendo quanto quella cultura avesse contribuito alla nascita di Roma. Molti santuari e edifici vennero restaurati o riutilizzati, mentre altri rimasero in stato di abbandono, alimentando racconti popolari e leggende.

Toldinstone ci racconta come il fascino delle rovine emerge chiaramente nella letteratura latina. Autori come Tito Livio, Virgilio e Plinio il Vecchio descrivono monumenti antichi con un misto di curiosità storica e meraviglia. L'imperatore Augusto stesso promosse il recupero di edifici venerati per la loro antichità, comprendendo il valore simbolico della memoria storica. Allo stesso tempo, esistevano veri e propri turisti dell'antichità; aristocratici e studiosi visitavano luoghi celebri come Troia, Sparta o le città dell'Egitto, proprio come oggi si visitano i grandi siti archeologici.

Naturalmente, il concetto di archeologia era molto diverso da quello moderno. Le rovine erano spesso una preziosa fonte di materiali da costruzione: colonne, marmi e blocchi di pietra venivano recuperati e riutilizzati in nuovi edifici. Accanto a questa pratica, però, conviveva un autentico interesse antiquario. Collezionisti raccoglievano statue, iscrizioni e oggetti del passato, mentre gli eruditi cercavano di ricostruire la storia delle civiltà scomparse attraverso testi e monumenti.
In alcuni casi, il confine tra esplorazione e saccheggio era sottile. Celebri tombe etrusche, micenee o faraoniche furono aperte già in epoca romana, spinte tanto dalla ricerca di tesori quanto dalla curiosità verso culture ormai dimenticate. Alcuni imperatori, come Adriano, nutrivano una vera passione per il passato e visitarono personalmente siti storici in tutto l'impero, contribuendo alla loro conservazione.

Questo rapporto con le rovine racconta qualcosa di universale. Ogni civiltà tende a interrogarsi sulle tracce lasciate da quelle che l'hanno preceduta. I Romani non si percepivano come il punto d'arrivo della storia, ma come gli eredi di un mondo ancora più antico. Davanti ai colossi egizi, ai palazzi micenei o ai templi della Grecia arcaica provavano lo stesso senso di stupore che oggi sperimentiamo osservando il Colosseo o il Pantheon.

Le rovine, in fondo, hanno sempre esercitato un fascino particolare perché ricordano la fragilità delle grandi potenze. Ogni impero costruisce monumenti destinati a sfidare il tempo, ma nessuno può sottrarsi al suo lento lavoro. I Romani lo sapevano bene osservando le vestigia delle civiltà passate. Oggi siamo noi a contemplare le loro. In questo continuo dialogo tra presente e passato, le rovine non rappresentano soltanto ciò che è andato perduto, ma anche il filo invisibile che unisce le diverse epoche della storia umana.

Il ritrovamento della tomba di Maria, moglie dell'imperatore Onorio, rappresenta uno degli episodi più affascinanti e, allo stesso tempo, più tragici dell'archeologia romana. Nel 1544, durante alcuni lavori Mausoleo onoriano, che conservava tra le altre anche le spoglie di Galla Placidia, sorella di Onorio. All'interno del sarcofago erano custoditi i resti dell'imperatrice e un corredo funerario di straordinaria ricchezza: centinaia di gioielli, oggetti preziosi, ornamenti d'oro e d'argento, simboli del rango imperiale e della magnificenza della tarda Roma. Purtroppo, come accadeva spesso prima della nascita dell'archeologia moderna, quel tesoro non venne studiato né conservato. Gran parte degli oggetti fu fusa per recuperarne i metalli preziosi o dispersa tra collezionisti e antiquari, cancellando per sempre un patrimonio storico di valore inestimabile.

Maria era figlia del generale Stilicone e sposò l'imperatore Onorio all'inizio del V secolo, in un periodo in cui l'Impero romano d'Occidente stava vivendo una delle sue fasi più drammatiche. Le invasioni barbariche, le lotte di potere interne e il progressivo indebolimento dell'autorità imperiale avrebbero portato, pochi decenni più tardi, alla caduta definitiva nel 476. Le sepolture della famiglia imperiale all'interno dell'antica Basilica Costantiniana di San Pietro riflettevano il crescente legame tra il potere romano e il cristianesimo, ormai religione ufficiale dello Stato.

Se la tomba di Maria è stata scoperta quasi cinque secoli fa, quella di Onorio continua invece ad alimentare le ipotesi degli studiosi. Morto nel 423 d.C., l'imperatore fu quasi certamente sepolto nello stesso complesso funerario presso San Pietro, probabilmente nel mausoleo costruito da Costantino o nelle sue immediate vicinanze. Tuttavia, il luogo esatto della sua sepoltura non è mai stato identificato con certezza.

La ricerca è resa estremamente complessa dalla storia della basilica, come specifica Toldinstone. L'edificio rinascimentale voluto da papa Giulio II e progettato da Bramante, Michelangelo e Bernini ha completamente trasformato l'assetto dell'antica chiesa costantiniana. Nei secoli, demolizioni, ricostruzioni e nuove fondazioni hanno modificato il sottosuolo, rendendo difficile ricostruire la posizione originaria dei mausolei imperiali. Gli scavi archeologici condotti nel Novecento sotto la basilica hanno riportato alla luce vaste porzioni della necropoli vaticana, ma molti settori restano ancora inesplorati o inaccessibili.

L'eventuale ritrovamento della tomba di Onorio costituirebbe una scoperta di portata eccezionale. Sarebbe infatti l'ultima sepoltura ancora ignota di un imperatore romano d'Occidente e potrebbe offrire informazioni preziose sulla ritualità funeraria della tarda antichità, sull'arte orafa del V secolo e sui rapporti tra il potere imperiale e la Chiesa nascente. A differenza del corredo di Maria, sacrificato all'avidità del XVI secolo, un eventuale ritrovamento oggi beneficerebbe delle moderne tecniche di documentazione, conservazione e analisi scientifica.

Tra le testimonianze più grandiose della civiltà romana, le Terme di Caracalla rappresentano uno dei complessi termali imperiali meglio conservati giunti fino a noi. Ancora oggi, passeggiando tra le loro imponenti rovine nel cuore di Roma, è possibile percepire la scala monumentale di un luogo che non era soltanto dedicato alla cura personale, ma costituiva un autentico centro sociale, culturale e ricreativo dell'antichità.

Fatte costruire dall'imperatore Caracalla e inaugurate nel 216 d.C., le terme si estendevano su oltre undici ettari e potevano ospitare migliaia di persone ogni giorno. La loro architettura era una straordinaria dimostrazione della capacità ingegneristica romana. Enormi volte in laterizio, sale rivestite di marmi preziosi, mosaici policromi, colonne monumentali e sofisticati sistemi di riscaldamento e distribuzione dell'acqua trasformavano una semplice visita alle terme in un’esperienza di lusso accessibile a gran parte della popolazione.

Un cittadino romano che entrava nelle Terme di Caracalla non si limitava a fare un bagno. Come racconta Garrett Ryan, di Toldinstone, la giornata seguiva spesso un percorso preciso attraverso ambienti con temperature differenti. Si iniziava con gli spazi per l'esercizio fisico, le palestrae, dove ci si allenava con giochi e attività atletiche. Successivamente si accedeva agli ambienti riscaldati, come il caldarium, una grande sala circolare con acqua calda e vapore, per poi passare al tepidarium, un ambiente tiepido che permetteva al corpo di adattarsi gradualmente. Il percorso si concludeva spesso nel frigidarium, la spettacolare sala dei bagni freddi, caratterizzata da dimensioni quasi paragonabili a quelle di una basilica.

Le terme erano però molto più di un luogo dedicato al corpo. Al loro interno trovavano posto biblioteche, giardini, portici per passeggiare, spazi per la conversazione e probabilmente botteghe e luoghi di ristoro. Erano uno dei principali teatri della vita pubblica romana, un punto d’incontro in cui si intrecciavano affari, politica, amicizie e svago.
La magnificenza delle Terme di Caracalla rifletteva anche il ruolo propagandistico dell'architettura imperiale. Offrire al popolo un edificio tanto spettacolare significava mostrare la ricchezza, la potenza e la generosità dell'imperatore. Dietro le mura decorate si nascondeva inoltre una complessa macchina tecnologica: enormi forni alimentavano l'hypocaustum, il sistema di riscaldamento a pavimento e nelle pareti, mentre acquedotti e cisterne garantivano un flusso costante di acqua.

Ciò che resta oggi è tuttavia sufficiente a testimoniare la straordinaria ambizione del progetto originario.
Le Terme di Caracalla continuano a stupire come una finestra aperta sulla quotidianità dell'antica Roma. Le loro mura gigantesche ricordano una società in cui il bagno pubblico era un rito collettivo, un momento di benessere, incontro e cultura. Osservando questi spazi monumentali si comprende come i Romani avessero trasformato un bisogno essenziale in una delle più sofisticate esperienze sociali della civiltà.

Un diorama non è semplicemente una riproduzione: è una forma di racconto. Richiede precise scelte narrative, quali dettagli inserire, come far percepire la tridimensionalità e il contesto storico. Capacità che Rocco J. Buttliere dimostra ancora una volta nella realizzazione della Città del Vaticano ricostruita con 67.000 mattoncini LEGO. Come già per la riproduzione della Roma imperiale e della Gerusalemme del Secondo Tempio, anche in questo diorama emerge una tensione affascinante: trasformare un luogo carico di valore religioso e culturale in un oggetto tangibile, da osservare da vicino attraverso un linguaggio pop e contemporaneo.

Le Sette meraviglie del mondo occupano un posto speciale nella nostra cultura, evocando immagini di grandezza, ingegno e bellezza. Questa importanza del numero sette, celebrato dagli antichi greci, risuona nelle loro più profonde credenze e curiosità, rivelando come la meraviglia possa essere legata a simbolismi numerici.
L'elenco classico delle sette meraviglie è composto dai Giardini Pensili di Babilonia, dalla Statua di Zeus a Olimpia, dal Tempio di Artemide a Efeso, dal Mausoleo di Alicarnasso, dal Colosso di Rodi, dal Faro di Alessandria e dalla Grande Piramide di Giza. Quest'ultima è l'unica meraviglia che possiamo ancora ammirare oggi, pur senza la copertura originale.
Il mondo, però, è ricco di meraviglie che sfuggono ai canoni di questa lista. L'analisi proposta da Gar­rett Ryan, di Told in stone, ci invita a considerare alternative affascinanti, come il labirinto egiziano di Hawara, descritto da Erodoto o il Teatro di Scauro, che con la sua capacità di 80.000 spettatori mostrava la potenza dell'ingegneria all'epoca romana. Queste strutture, anche se meno conosciute, raccontano la storia di una società che si sforzava di meravigliare sia con la grandezza sia con l'ingegno pratico.
La lista viene completata dal sistema fognario di Roma, l'altare Keraton a Delo, le mura di Babilonia, il tempio di Zeus a Cizico e naturalmente il Colosseo.

Un'affascinante mappa delle antiche strade romane ci invita a riflettere sull'Impero Romano. Recenti scoperte, come un pietra miliare lungo una strada montuosa nella zona della Cilicia, nell'odierna Turchia, hanno ispirato un team di ricercatori internazionali a mappare il sistema stradale romano antico, creando uno strumento di visualizzazione che comprende centinaia di migliaia di chilometri di percorsi identificati.

Nell'apice della sua potenza, l'Impero Romano si estendeva su tre continenti, dalla Britannia all'Egitto e alla Siria, e la sua impressionante rete stradale ha svolto un ruolo fondamentale nella sua espansione. Itiner-e dettaglia il sistema stradale romano intorno al 150 d.C., copre oltre 300.000 chilometri, abbastanza per circondare la Terra più di sette volte.
Le strade romane non solo facilitavano il trasporto, ma hanno avuto un impatto significativo su connessioni, migrazioni e persino la diffusione di malattie. Questo nuovo strumento di ricerca aiuterà a esplorare come queste vie influenzarono la storia e l'evoluzione della civiltà romana.

Durante l'Impero, i romani utilizzavano diversi mezzi di trasporto. Alcune strade erano pavimentate, mentre altre erano semplicemente ricoperte di piccoli sassi. Oggi, è ancora possibile passeggiare lungo alcune di queste antiche vie, come la Via Appia.
Itiner-e è un progetto in evoluzione; i ricercatori stanno lavorando per includere anche connessioni marittime e fluviali. Con un database senza precedenti che combina mappe topografiche, immagini satellitari e registrazioni storiche, questa mappa offre la possibilità di calcolare i tempi di viaggio e evidenziare lacune nella nostra conoscenza delle vie antiche.
Sebbene lo studio delle strade romane sia complesso questo strumento rappresenta un passo avanti significativo nella comprensione della mobilità nel corso di 2.000 anni.