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Creatura tragica e inquietante, vittima e carnefice al tempo stesso, Gollum rappresenta uno dei più profondi studi morali elaborati da J.R.R. Tolkien. La sua storia sfugge alle tradizionali divisioni tra bene e male, offrendo invece una riflessione sulla corruzione, sulla libertà di scelta e sulla fragilità dell’animo umano.
Un tempo conosciuto come Sméagol, Gollum era una creatura relativamente ordinaria prima di entrare in possesso dell'Unico Anello. Il potere dell'oggetto forgiato da Sauron trasformò lentamente la sua mente e il suo corpo, alimentando ossessione, paranoia e isolamento. Quando il lettore lo incontra ne Il Signore degli Anelli, egli appare ormai consumato da una dipendenza che dura da secoli. Eppure, sotto la superficie deformata, sopravvivono ancora tracce della persona che era stata.

Nell'adattamento cinematografico di Peter Jackson questa duplicità viene resa visivamente attraverso il celebre dialogo tra le due personalità di Gollum e Sméagol. I film accentuano il conflitto interiore, suscitando nello spettatore una forte empatia per la sua sofferenza. Nei romanzi, invece, Tolkien sviluppa il personaggio in modo più sottile e ambiguo. Gollum non è semplicemente una vittima dell'Anello: continua a compiere scelte morali, alcune generose e altre profondamente egoistiche. Proprio questa capacità di scegliere rende la sua tragedia ancora più significativa.

Come descrive The Art Of Storytelling, uno degli aspetti più interessanti della visione di Tolkien riguarda la natura stessa del male. L'autore rifiuta l'idea che il male possieda una forza creatrice autonoma. Al contrario, esso appare sempre come una corruzione del bene, un processo che consuma e distrugge ciò che tocca. Gollum incarna perfettamente questa dinamica, la sua esistenza è stata svuotata dall'ossessione per l'Anello, ma non completamente annientata. Per questo Frodo infine prova pietà nei suoi confronti e sceglie di risparmiarlo, intuendo che persino nelle creature più degradate può sopravvivere una scintilla di umanità, come rivelato da Gandalf.

Il destino finale di Gollum conferma uno dei temi centrali dell'opera. È proprio la sua avidità a provocarne la rovina. Dopo aver riconquistato l'Anello, precipita nel fuoco del Monte Fato insieme all'oggetto del suo desiderio. In questo senso il male si autodistrugge. L'ossessione che gli ha dato forza per secoli diventa anche la causa della sua fine. Tolkien suggerisce così che il potere fondato sull'egoismo e sul dominio contiene sempre i germi della propria caduta.

La figura di Gollum continua a esercitare una straordinaria influenza sull'immaginario contemporaneo perché riflette una verità universale. Ognuno può riconoscere in lui la lotta tra impulsi contrastanti, tra desiderio e coscienza, tra debolezza e possibilità di redenzione. Gollum è l'archetipo della complessità morale dell'essere umano e della convinzione tolkieniana che nessuno sia completamente perduto, ma che ogni scelta abbia conseguenze profonde. È proprio questa ambiguità a renderlo uno dei personaggi più memorabili della letteratura del Novecento.

Nella sua prima enciclica Magnifica Humanitas, dedicata alla custodia della persona umana nell'epoca dell'intelligenza artificiale, Papa Leone XIV richiama anche l'opera di J. R. R. Tolkien e il significato morale del potere ne Il Signore degli Anelli. Non si tratta di una citazione ornamentale o semplicemente culturale, il riferimento alla Terra di Mezzo diventa uno strumento simbolico per riflettere sulle grandi questioni etiche poste dalle tecnologie contemporanee.

Nel mondo immaginato da Tolkien, il desiderio del potere assoluto possiede una caratteristica fondamentale, promette ordine, forza ed efficacia, ma tende inevitabilmente a corrompere chiunque desideri usarlo per dominare gli altri. L'Unico Anello viene forgiato con il desiderio di dominio. Nessuno è completamente immune alla sua attrazione. Persino i personaggi più saggi e virtuosi comprendono che il rischio maggiore non risiede soltanto nella malvagità esplicita, ma nella convinzione di poter esercitare un potere smisurato a fin di bene.

Applicato al tema dell'intelligenza artificiale, questo parallelismo assume un significato estremamente attuale. Le nuove tecnologie promettono infatti capacità straordinarie: automazione, elaborazione di dati su scala globale, medicina predittiva, assistenza cognitiva, controllo dei sistemi complessi. Tuttavia, come suggerisce implicitamente il richiamo a Tolkien, ogni strumento che concentra enormemente il potere decisionale porta con sé anche il rischio della disumanizzazione, del controllo e della perdita di responsabilità morale.

L'enciclica proporre una riflessione che va oltre il semplice dibattito tecnico. Il problema non è soltanto cosa l'intelligenza artificiale possa fare, ma quale idea di essere umano venga incorporata in questa tecnologia. Tolkien aveva intuito che il desiderio di dominio nasce spesso dalla paura dell'incertezza e dalla volontà di eliminare fragilità e conflitto. Allo stesso modo, una società che delega sempre più decisioni agli algoritmi rischia di trasformare efficienza e prevedibilità nei valori supremi, sacrificando libertà, complessità e dignità personale.
Nel legendarium tolkieniano, la vera forza non appartiene ai grandi guerrieri o ai sovrani, ma ai personaggi capaci di rinunciare al potere. Figure come Gandalf, Aragorn e Galadriel comprendono che esiste un limite morale oltre il quale il potere diventa distruttivo anche quando nasce da intenzioni apparentemente nobili. Questa idea entra profondamente in dialogo con molte riflessioni contemporanee sull'etica tecnologica.

Non tocca a noi dominare tutte le maree del mondo; il nostro compito è di fare il possibile per la salvezza degli anni nei quali viviamo, sradicando il male dai campi che conosciamo, al fine di lasciare a coloro che verranno dopo terra sana e pulita da coltivare.

La citazione delle parole di Gandalf ricorda la costante tentazione di subordinare la persona al controllo, all'efficienza e alla volontà di potenza.
Il dialogo tra spiritualità, etica e immaginario appare particolarmente significativo nell'epoca dell'intelligenza artificiale. Le tecnologie digitali non sono strumenti neutri. Modellano relazioni sociali, linguaggio, economia e persino la percezione dell'identità umana. Richiamare Tolkien significa allora ricordare che il progresso tecnico richiede sempre una vigilanza morale proporzionata alla sua potenza.

Tra le sequenze più memorabili del cinema fantasy contemporaneo, il passaggio sul ponte di Khazad-Dûm ne Il Signore degli Anelli rappresenta un esempio straordinario di regia capace di unire spettacolo e intensità emotiva. Sotto la guida di Peter Jackson, questa scena costruisce un'esperienza cinematografica che agisce sullo spettatore a più livelli.
La forza della sequenza risiede innanzitutto nella gestione dello spazio e della scala. Il ponte, sottile e sospeso nel vuoto, diventa un elemento visivo che amplifica la tensione, mentre l'apparizione del Balrog introduce una presenza immensa e minacciosa, resa credibile grazie a un uso sapiente della composizione dell'inquadratura e del movimento di macchina. I cambi di prospettiva guidano lo sguardo, alternando campi larghi che mostrano la vastità dell'abisso a dettagli ravvicinati che catturano la paura e la determinazione dei personaggi.

Filmalysis pone l'accento su come Jackson abbia saputo far giocare al montaggio un ruolo fondamentale: il ritmo accelera e rallenta in modo calibrato, costruendo un crescendo che parte dalle immense sale del reame nanico e che culmina nel sacrificio di Gandalf. In questo momento, la narrazione si concentra sull'impatto emotivo, sospendendo l'azione per dare spazio al significato del gesto. La musica, infine, accompagna e amplifica ogni passaggio, trasformando la scena in un'esperienza quasi operistica, dove immagine e suono si fondono in un'unica tensione drammatica.

Peter Jackson ha saputo tradurre in immagini la grandezza epica dell'opera letteraria, senza perdere la dimensione umana del racconto. Il ponte di Khazad-Dûm diventa così un luogo fisico, trasformando la fantasia di milioni di lettori in qualcosa di tangibile, e allo stesso uno spazio simbolico in cui si incontrano paura, coraggio e sacrificio capace di lasciare un segno indelebile nella memoria dello spettatore.

Se volevi ascoltare la voce del tuo scrittore preferito negli anni '60, prima dell'era degli audiolibri e dei podcast, dovevi consultare il catalogo della Caedmon Records. Questa etichetta era specializzata in LP di autori famosi che leggevano le proprie opere. Tra questi, nel 1967, spiccava J.R.R. Tolkien, il maestro della narrativa fantasy, con l'album Poems and Songs of Middle-Earth, pubblicato proprio mentre Il Signore degli Anelli stava guadagnando popolarità grazie alla controcultura dell'epoca.

Tolkien aveva registrato la sua voce per la prima volta nel 1930, prima della pubblicazione de Lo Hobbit, per un progetto di lezioni di inglese. Già affermato come filologo a Oxford, la sua partecipazione a quel progetto non sorprende. Ma la sua voce, lontana da quella di un annunciatore ideale della BBC, ha trovato una risonanza unica tra i lettori che avrebbero amato i suoi romanzi. I fan si sono entusiasti non solo delle sue letture in inglese, ma anche delle sue interpretazioni in Quenya e Sindarin, le lingue elfiche da lui create.
Il secondo lato dell'album era dedicato a The Road Goes Ever On, un ciclo di canzoni adattato dai poemi di Tolkien dal compositore Donald Swann. Negli anni '70, Caedmon Records avrebbe pubblicato altri due album con la voce di Tolkien, raccogliendo estratti da Lo Hobbit e Il Signore degli Anelli.

La complicata storia editoriale nel portare l'opera di Tolkien in Italia è ben conosciuta, ma qui è ripercorsa da una voce d'eccezione. Monti Buzzetti Colella ci regala questa intervista, per TG2 Mizar, a uno da nomi più celebri del panorama culturale del nostro paese, Quirino Principe.
Il curatore della prima edizione italiana de Il Signore degli Anelli, pubblicata da Rusconi, rievoca questo storico progetto condividendo i suoi ricordi, gli aneddoti e le sfide affrontate nel regalarci una delle opere fondamentali della letteratura novecentesca.
Un'intervista affascinante sull'eredità tolkeniana, sull'intuizione e sulla passione letteraria.

È stata la grande opera incompiuta di Ralph Bakshi. Il Signore degli Anelli, girato in rotoscoping del 1978, fu il tentativo di portare la celebre opera di J.R.R. Tolkien sul grande schermo.
Bakshi cercò di mantenere la complessità e la profondità del capolavoro originale, introducendo elementi visivi e narrativi che riflettevano la sua esperienza artistica. Questo approccio rese il film un'opera controversa.

Folding Ideas sottolinea lo spirito pionieristico del film, capace di attrarre sia fan del fantasy sia coloro che cercano un cinema che sfida le convenzioni, e ne analizza le criticità che hanno portato la produzione a non completare l'opera.

Kristian T. Williams esplora la cucina dei popoli della Terra di Mezzo, analizzando cibi e bevande consumati dalle diverse tribù, razze e culture che popolano il Legendarium di J.R.R. Tolkien.

Williams sottolinea come gli Hobbit e gli Elfi hanno modi di mangiare molto diversi. La cucina Hobbit è abbondante e tipica di una borghesia rurale, caratterizzata da piatti come pollo arrosto, salsicce, funghi sott'aceto e uova con bacon. I pasti degli Hobbit si fondono spesso l'uno nell'altro, creando un'atmosfera di convivialità e abbondanza che dura tutto il giorno, dalla prima colazione sino a sera inoltrata.
Al contrario, la cucina elfica è più utilitarista, concentrata sull'essenzialità e sul nutrimento, una scelta che riflette il loro stile di vita elegante e austero. Queste differenze alimentari non solo definiscono le abitudini quotidiane dei personaggi, ma rivelano anche le loro filosofie di vita e le relazioni che intrattengono.

Analizzare la cucina del Legendarium tolkieniano ci offre una chiave di lettura unica per comprendere ancora più a fondo l'opera del professore di Oxford.

Nel 1954 J.R.R. Tolkien aveva 62 anni e alle sue spalle ben sedici trascorsi a lavorare con instancabile dedizione su un unico libro. Era finalmente giunto il momento di consegnarlo al mondo, e lo scrittore era colto da una forte apprensione. Con qualche cognizione di causa.
Nessuno, prima de Il Signore degli Anelli aveva mai incontrato nulla di paragonabile.

Tolkien non poteva sapere che il suo romanzo monumentale avrebbe rivoluzionato il panorama letterario, dando vita al genere fantasy moderno e conquistando milioni di lettori in tutto il globo.
Il Signore degli Anelli, con la sua complessa mitologia, l'attenta filologia delle lingue e questo mondo secondario così riccamente dettagliato, era un'opera ambiziosa e in gran parte senza precedenti.
La preoccupazione di Tolkien (e del suo editore) era comprensibile. Si lanciava nell'ignoto, proponendo un'esperienza narrativa totalmente nuova. Non c'erano punti di riferimento per valutare l'accoglienza che avrebbe ricevuto il suo lavoro.

Great Books Explained ripercorre sia la storia letteraria de Il Signore degli Anelli sia il motivo per cui questo romanzo è diventato un'opera miliare del XX secolo, che continua a essere amato, letto e studiato in tutto il mondo.

A partire dal 2003 ogni anno il 25 marzo si tiene il Tolkien Reading Day, un evento organizzato originariamente dalla Tolkien Society per incoraggiare i fan, le scuole, i musei, le biblioteche e i filologi a celebrare e promuovere la vita e le opere di J.R.R. Tolkien, leggendo passi tratti dai suoi testi.
La data ricalca il 25 marzo 3019 della Terza Era, il giorno che segna la distruzione dell'Unico Anello tra le fiamme del Monte Fato e con esso la caduta di Sauron e il crollo di Barad-dûr.

Il Tolkien Reading Day ha avuto inizio in seguito a una richiesta di Sean Kirst, editorialista del The Post-Standard, un giornale locale di Syracuse nello stato di New York.

I miei nonni erano pescatori di Buckie, nel nord della Scozia, portatori di vecchie storie e leggende, e la trilogia ha riempito un certo vuoto nella mia vita. Ho molti amici qui a New York che sono rimasti ugualmente commossi dal libro, riaccesi dal film, e tutti ci siamo chiesti: c'è qualche giorno dedicato informalmente alle letture della trilogia, nello stesso modo in cui Bloomsday è dedicato a Joyce?
L'idea piacque così tanto al comitato che scelsero il 25 marzo 2003 come primo Tolkien Reading Day, e il resto, come si suol dire, è storia!

Trovo che il montaggio di The Beauty Of, sui panorami della Terra di Mezzo immaginata nelle trilogie dirette da Peter Jackson legate allo Hobbit e al Signore degli Anelli, sia il perfetto sfondo per celebrare il tema di quest'anno: una riflessione sull'impegno al servizio e al sacrificio.